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Top 5 de nos lectures

Jean-Paul Sartre - Auteur du mois de janvier 2007

Biographie - Bibliographie - Liens - Critiques
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Jean-Paul Sartre

Durant le XXe siècle, Jean-Paul Sartre a été, selon le mot de François Mauriac, le contemporain capital, celui que l'on rencontre à tous les carrefours de la culture. Voué inlassablement à l'écriture dès son enfance, idéologiquement créateur, Sartre présente cet exemple unique d'un homme qui a construit à la fois une grande œuvre littéraire et une grande œuvre philosophique, à partir de son existence personnelle et sous le signe de la liberté. Toute l'œuvre dans sa diversité est marquée par cette cohérence, sans qu'on puisse parler de système. Sartre a pratiqué presque tous les modes d'écriture : fiction, philosophie, théâtre, biographie, autobiographie, essais en tous genres, journal et carnets, journalisme, correspondance…, et il s'est engagé avec force et conviction dans les grands débats de son temps.
(cf. BNF)

Bibliographie sélective

L'imagination (1936)
La Nausée (1938)
Le Mur (1939)
Esquisse d'une théorie des émotions (1939)
L'imaginaire (1940)
Les Mouches (1943)
L'Être et le Néant (1943)
Huis clos (1944)
L'existentialisme est un humanisme (1946)
Morts sans sépulture (1946)
La Putain respectueuse (1946)
Baudelaire (1947)
Les Mains sales (1948)
Le Diable et le Bon Dieu (1951)
Les Séquestrés d'Altona (1959)
Critique de la raison dialectique (1960)
Les Mots (1964)
L'Idiot de la famille (1971-1972)
Un théâtre de situations (1973)
On a raison de se révolter (1974)
Cahiers pour une morale (posthume, 1983)

Liens

Critiques

Le mur

Le mur est un recueil de cinq nouvelles publiées par Sartre en 1939. L'auteur a, à ce moment là, trente cinq ans. Il n'avait donc pas encore écrit sesdeux livres principaux traitants de la philosophie dite « existentialiste » qui ne sortiront qu'en 1943, pour L'être et le néant et 1946 pour L'existentialisme est un humanisme.
Tantôt « le mur » est vraiment de briques, comme pour les fusillés, tantôt il est psychologique comme dans les autres nouvelles. La première, directement inspirée par la guerre d'Espagne nous met en compagnie d'un homme condamné à mort avec quelques autres. Sartre nous emmène au tréfonds de l'âme d'un homme qui se révolte et ne se résigne pas mais dont la vacuité de la vie le convainc petit à petit du peu d'importance de cette peine.
J'y ai ressenti/ re-trouvé une atmosphère nauséabonde, les réactions incontrôlées des corps, le confinement, le sens à donner aux dernières heures qu'il reste à vivre. Mourir aujourd'hui ou plus tard, quelle importance ? Tant il est vrai que cette question se pose lorsque l'on pense ou l'on croit savoir que : tout est fini. Ce n'est plus qu'un passage difficile, mais que l'on attend et espère au point de ne plus avoir peur.
Dans la seconde nouvelle, nous avons affaire à la folie, la seconde la psychose d'un tueur possible, puis l'impasse, le mur d'une relation maritale ratée.
Dans « L'enfance d'un chef » nous rencontrons Lucien Fleurier. Son père, gros industriel dans sa région, lui fera bien comprendre qu'il n'a qu'un avenir, un seul : devenir un chef. Mais c'est quoi être un chef ? Pendant des années Lucien va se chercher et il passera de l'expérience surréaliste à la période freudienne, jusqu'au jour où il va rencontrer un jeune homme qui lui fera découvrir sa véritable voie de chef, son seul avenir : la haine des étrangers, des Juifs et son destin au sein de l'Action Française. Lucien Fleurier découvrira dans ce mouvement la seule façon de pouvoir justifier son existence.
L'on sent chez Sartre l'émergence d'une idée : celle de cet existentialisme qu'il écrivit plus tard. Cinq situations limites, des états extrêmes, des individus qui existent, et la lucidité apparaît comme une catégorie frontalière, celle de névrose. Au moment difficile l'homme ne voit pas d'issues, la situation peut lui paraître désespérée. C'est mal connaître l'Humain de penser qu'il ne cherchera pas d'échappatoire. Il est intéressant que Sartre lui-même confie à propos de ses nouvelles : « Personne ne veut regarder en face l'Existence. »
Ces cinq nouvelles, ce sont cinq petites déroutes devant l'Existence, toutes ces fuites sont arrêtées par un mur. Murs qui se révèlent être toutes des peintures sans concession d'une humanité sans fard se heurtant brutalement aux murailles du réel. Et de trouver l'antonyme : - le mot « porte ». Une porte que cherche un homme regardant l'Existence bien en face ! Ce recueil est dur mais il vaut la peine de le lire. Un remède souverain contre les illusions ?
Christiane Mélin, 7 janvier 2007

Les chemins de la liberté, tome 1 - L'âge de raison

Mathieu a choisi d’être libre. C’est pourquoi il couche avec Marcelle, mais ne l’a jamais épousée. Ivich aussi a choisi d’être libre. Elle fait la fête tant qu’elle veut et consacre peu de temps à ses cours. Boris admire la liberté de Mathieu, et veut être aussi libre que lui. Il a une liaison avec une chanteuse plus âgée que lui pour ce faire.
Combien coûte la liberté? 5000 francs, pour Mathieu, quand Marcelle tombera enceinte. Il veut l’envoyer chez un avorteur renommé parce qu’il tient à elle, mais il est hors de question de l’épouser et d’avoir l’enfant. Puis, il se dit qu’il devrait avoir la possibilité (la liberté) de l’épouser, s’il le voulait. Mais alors, il ne serait plus libre puisqu’il serait lié à elle… Ivich court vers l’échec scolaire, lequel la forcera à retourner vivre chez ses parents, puisqu’ils lui couperont les vivres. Alors, finie la liberté de courir les cafés avec son frère Boris, de se faire draguer par Mathieu, de danser avec les étudiants. Boris, quant à lui, a eu la liberté de remettre son sort entre les mains de sa maîtresse.
Mais jusqu’à quel point ces êtres sont-ils réellement libres ? Ont-il le choix de choisir ? Non, puisqu’ils doivent choisir, d’une façon ou d’une autre, et sont soumis aux choix des autres. Leur latitude et leur courage ne sont pas si grands qu’il n’y parait, puisque l’homme est faible devant le destin qu’il se créé.
Vicky Corich, 9 février 2007

Les séquestrés d’Altona

Cette pièce de théâtre est une histoire en huis clos; les membres d’une même famille sont confrontés les uns aux autres. Le père annonce qu’il va mourir bientôt, il est condamné par le cancer. Ses dernières volontés sont particulières : le fils cadet doit reprendre la compagnie de bateaux, et les enfants doivent tous habiter la maison familiale (Altona).
Le cadet et sa femme protestent. Ils refusent de rester dans la maison, puisqu’ils comprennent que le père demande cela pour protéger la mémoire du fils aîné, déclaré mort à la guerre. Or, ce fils n’est pas mort. Tout le monde le sait, mais personne n’en parle puisqu’il vit muré dans sa chambre à l’étage depuis de nombreuses années.
C’est une pièce étrange, qui traite de la responsabilité de l’homme face à ses actes, aux circonstances, aux influences familiales. Qui bâtit l’homme ? Est-ce l’homme lui-même ou est-ce son entourage ? De là, on se demande qui est responsable des gestes posés par l’homme. Est-ce l’homme lui-même, ou est-ce son entourage? Dans quelle mesure? On pose aussi, par la réclusion de Frantz, la question de savoir s’il est possible de se retrancher de sa propre vie et de cesser d’y participer, donc devenir historique avant que d’être mort. Une pièce où tous les personnages sont névrosés, mais magnifique à leur manière.
Vicky Corich, 26 janvier 2007

L'être et le néant

L'être et le néant est un pur essai d'ontologie phénoménologique, publié en 1943. Une suite était promise, en l'espèce « une Morale existentialiste », qui n'a jamais été écrite, si ce n'est par Simone de Beauvoir avec « Pour une morale de l'ambiguïté », ou dans les Cahiers pour une morale, publiés après la mort de son compagnon.
Cela dit, et rien qu'en soi, voici un chef-d'oeuvre de la philosophie française, le livre culte des existentialistes qui porte l'empreinte d'un dialogue critique avec la philosophie allemande (Husserl, Hegel, Heidegger). À la phénoménologie, Sartre emprunte son vocabulaire technique, mais aussi les sophistications d'une méthode visant à dévoiler « l'être de la conscience ».
L'œuvre, massive, volontiers complexe, débordante d'une force irrésistible, pleine de subtilités exquises, encyclopédique, superbement technique, se laisse traverser de bout en bout par une intuition d'une simplicité diamantine :
Une force irrésistible et débordante d'une liberté absolue, d'un projet dépassant toute nécessité, qui est au coeur même de la réalité humaine : « [...] je suis condamné à être libre. Cela signifie qu'on ne saurait trouver à ma liberté d'autres limites qu'elle-même ou, si l'on préfère, que nous ne sommes pas libres de cesser d'être libres. » (L'être et le néant, p. 494.)
Engagé sans recours ni secours sur les chemins de la liberté, l'homme est à la fois totalement libre et totalement responsable : « ... l'homme, étant condamné à être libre, porte le poids du monde entier sur ses épaules : il est responsable du monde et de lui-même en tant que manière d'être. » (p. 612.)
Avec L'être et le néant, devenu désormais un classique de la philosophie française, Sartre s'affirme comme un grand philosophe, celui de la liberté et de l'engagement sous son concept le plus intimiste, bien que se voulant universel. Car à mon sens, il y manque une approche essentielle: une liberté ne peut se suffire à elle-même sans finalité! Ou bien au nom de quoi sommes-nous libres s'il faut y voir une « condamnation » et non un épanouissement ?
Christiane Mélin, 24 janvier 2007

Tableau récupilatif

Jean-Paul Sartre
Titre	Qui	Étoiles(s)
Le mur	Christiane Mélin
Les chemins de la liberté, tome 1 - L'âge de raison	Vicky Corich
Les séquestrés d’Altona	Vicky Corich
L'être et le néant	Christiane Mélin

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